Βάπτισμα και Νηπιοβαπτισμός – π. Αντωνίου Αλεβιζοπούλου.
Βάπτισμα
Κατά την ορθόδοξη πίστη, η αναγέννηση του ανθρώπου πραγματοποιείται με το άγιο βάπτισμα. Δεν πρόκειται εδώ για το βάπτισμα του Ιωάννη, γιατί αυτό διακρίνεται από το Χριστιανικό βάπτισμα (Πράξ. ιθ’ 3-5). (συνέχεια…)
«Μήτηρ υπάρχουσα της Ζωής) – Δημήτρη Κουτρουμπή.
Ένα από τα ωραιότερα τροπάρια της Εκκλησίας μας, είναι και το τροπάριο που ψάλλεται κατά την εορτήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. «Εν τη γεννήσει την Παρθενίαν εφύλαξας, εν τη κοιμήσει τον κόσμον ου κατέλιπες, Θεοτόκε…». Είναι ωραίον, όχι μόνον διότι (συνέχεια…)
Θρησκευτικότητα και άτομα με προβλήματα οράσεως.
(Εισήγηση που παρουσιάσθηκε στο πρώτο συνέδριο προσβάσιμου θρησκευτικού τουρισμού, με θέμα «Με γνώμονα την Προσβασιμότητα στα βήματα του Αποστόλου Παύλου και του Αγίου Ιωάννου του Σερραίου. Το συνέδριο αυτό διεξήχθη στο Σιδηρόκαστρο των Σερρών, από 19 έως και 22 Ιουνίου του 2008. (συνέχεια…)
Πρώην Μουσουλμάνοι αδελφοί μας, που αγίασαν ως Χριστιανοί – Θεοδώρου Ρηγινιώτη.
Το άρθρο αυτό αποτελεί μια περιγραφική αναφορά στη διαρκή πρόσκληση του Ιησού Χριστού στους αγνούς και καλοπροαίρετους μουσουλμάνους αδελφούς μας να Τον πλησιάσουν και να γίνουν μέλη του παγκόσμιου και θαυμαστού Σώματός Του, της Εκκλησίας. Λέγοντας «Εκκλησία» εννοώ την αρχαία αδιαίρετη Εκκλησία των πρώτων χιλίων χρόνων μετά Χριστόν και την ιστορική συνέχειά της, την Ορθόδοξη Εκκλησία. (συνέχεια…)
Χριστιανός Ορθόδοξος Ανάδοχος.
Όπως όλοι γνωρίζουμε και ζούμε, η Αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία, το Σώμα δηλ. του Χριστού, είναι Εκκλησία των Μυστηρίων. Το πρώτο από τα μυστήρια, το εισαγωγικό μυστήριο, που μας εισάγει και μας κάνει οργανικά μέλη της Εκκλησίας, είναι το μυστήριο του Βαπτίσματος. (συνέχεια…)
Η εξομολόγηση στην αρχαία Εκκλησία – Π. Αντωνίου Αλεβιζόπουλου.
Κατηγορούν οι Προτεστάντες την Εκκλησία, επειδή μεταχειρίζεται το Μυστήριο της Εξομολόγησης. Μας λένε, ότι δεν είναι σωστό να τελείται επειδή αφ’ ενός δεν έχουν οι άνθρωποι την εξουσία να συγχωρούν αμαρτίες, αφ’ ετέρου επειδή η πρώτη Χριστιανική Εκκλησία δεν την εφάρμοζε. Όμως τα γεγονότα και οι αποδείξεις αποδεικνύουν το αντίθετο. (συνέχεια…)
Ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, ο Ορέστης και η Υπατία – Ειρήνης Αρτέμη.
Στην εργασία αυτή θα αναφερθούμε στις σχέσεις ενός σπουδαίου πατρός της αρχαίας Εκκλησίας, του πατριάρχη Κυρίλλου Αλεξανδρείας, με δύο εξέχοντα πρόσωπα της πόλεως της Αλεξάνδρειας, τον έπαρχο Ορέστη και τη φιλόσοφο Υπατία. (συνέχεια…)
Ρέικι. Θεραπεία ή αποκρυφισμός; – Ελένης Ανδρουλάκη.
Έχετε σκεφτεί ποτέ πόση αλλοίωση υφίστανται οι γλωσσικοί όροι σήμερα; Πόσο έχουν απομακρυνθεί οι λέξεις από το περιεχόμενό τους; Πώς κατέληξε η λέξη θεραπεία να σημαίνει οτιδήποτε άλλο εκτός από έγκυρη, επιστημονική, ιατρική πράξη; (συνέχεια…)
Πρέπει να μεταφρασθούν τα Λειτουργικά Κείμενα; – Πρωτ. Θεοδώρου Ζήση.
Ένα από τα βασικά θέματα που συζητούνται, στα πλαίσια της ψευδεπίγραφης και άγνωστης στην Ορθόδοξη Παράδοση «Λειτουργικής Αναγέννησης», η οποία δυστυχώς τώρα για πρώτη φορά «βαπτίσθηκε» και επίσημα μέσα στην συνοδική κολυμβήθρα με την συγκρότηση το έτος 1999 της «Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής Λειτουργικής Αναγεννήσεως», είναι και το θέμα της μεταφράσεως ή μεταγλωττίσεως των λειτουργικών κειμένων στην καθομιλουμένη νεοελληνική γλώσσα. (συνέχεια…)
Σύγκρουση Ορθοδόξου Πατερικής Θεολογίας και Αυγουστινείου Φραγκολατινικής Παραδόσεως – Ιερεμίου Φούντα Μητρ. Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως .
Η ενωμένη κάποτε Χριστιανική ρωμαϊκή αυτοκρατορία λεγόταν ολόκληρη «Ρωμανία» και χωριζόταν στο δυτικό και το ανατολικό της τμήμα. Η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, Ρώμη, βρισκόταν στο δυτικό τμήμα, αλλά θα ήταν καλύτερα να ήταν στην Ανατολή. Γι’ αυτό και ο Μέγας Κωνσταντίνος μετέφερε την πρωτεύουσα στο Βυζάντιο και ονομάστηκε στην αρχή Νέα Ρώμη, αργότερα όμως έλαβε το όνομά του, Κωνσταντινούπολις. (συνέχεια…)
Επόμενη σελίδα: »