Το σώμα του κεκοιμημένου Βαλεντίνου, που μετά θάνατον ρίχθηκε έξω από την εκκλησία! – Αγίου Γρηγορίου του Διαλόγου.

Ζει ακόμα σήμερα ο ευσεβής αδελφός Βενάντιος, επίσκοπος Λούνας,1 καθώς και ο μεγαλοπρεπής Λιβέριος, άνδρας ευγενέστατος και φιλαληθέστατος, οι οποίοι μαρτυρούν πως γνωρίζουν και οι άνθρωποί τους ήταν παρόντες Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Αγιολογικά - Πατερικά, Θαυμαστά γεγονότα, Λειτουργικά, εορτολογικά, Νεοελληνική απόδοση Ύμνων, Συναξάρια, Λογοτεχνικά | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Το σώμα του κεκοιμημένου Βαλεντίνου, που μετά θάνατον ρίχθηκε έξω από την εκκλησία! – Αγίου Γρηγορίου του Διαλόγου.

Εγκώμιο στον Αγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο – Οσίου Νεοφύτου του Εγκλείστου.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (4)

Σχολιάζει ο Αθ. Κοτταδάκης

Ο Κυπριος ασκητής και όσιος του 12ου αιώνα Νεόφυτος, από δεκαοκτώ χρονών ασκήτεψε στην Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, κοντά στη Λευκωσία. Εκεί, όντας αγράμματος, ανέλαβε το διακόνημα της καλλιέργειας του Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Αγιολογικά - Πατερικά, Θαυμαστά γεγονότα, Λειτουργικά, εορτολογικά, Νεοελληνική απόδοση Ύμνων, Συναξάρια, Λογοτεχνικά | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Εγκώμιο στον Αγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο – Οσίου Νεοφύτου του Εγκλείστου.

Οι διάδοχοί του Μεγάλου Κωνσταντίνου, συνεχιστές του έργου του – Κωνσταντίνου Καραστάθη.

Λίγες ημέρες μετά το θάνατο του Μ. Κων/νου, εξαιτίας μιας φήμης, ότι κάποιο από τα ετεροθαλή αδέλφια του είχε δηλητηριάσει τον αυτοκράτορα, για να δημιουργήσει θέμα διαδοχής, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο στρατός Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Ιστορικά | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Οι διάδοχοί του Μεγάλου Κωνσταντίνου, συνεχιστές του έργου του – Κωνσταντίνου Καραστάθη.

Λόγος ηθικός δεύτερος (Γ’) «Η φυσική θεώρηση για τον Αδάμ και την Εύα»: – Αγίου Συμεών του νέου Θεολόγου.

Ανακεφαλαίωση όσων ειπώθηκαν στον πρώτο λόγο1 για τη φυσική θεώρηση σχετικά με τον Αδάμ και την Εύα, τις επτά μέρες και τους επτά αιώνες και τον παράδεισο.

Ο Θεός λοιπόν δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και όλα όσα υπάρχουν στον ουρανό και στη γη – για να εξετάσουμε πάλι τα κρυμμένα νοήματα της θείας Γραφής – και έπειτα έπλασε τον άνθρωπο, που πλάσθηκε Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Αγιολογικά - Πατερικά, Θαυμαστά γεγονότα, Ιστορικά, Κυριακοδρόμιο (προσέγγιση στο Ευαγγέλιο και τον Απόστολο της Κυριακής και των Μεγάλων Εορτών), Λειτουργικά, εορτολογικά, Νεοελληνική απόδοση Ύμνων, Συναξάρια, Λογοτεχνικά | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Λόγος ηθικός δεύτερος (Γ’) «Η φυσική θεώρηση για τον Αδάμ και την Εύα»: – Αγίου Συμεών του νέου Θεολόγου.

Πως γνωρίζουμε τον Θεό – π. Δημητρίου Μπόκου.

Ο δεύτερος της τριάδας των Ιεραρχών και της τριάδας των Θεολόγων Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός, με τη δυναμική παρουσία του στη Βασιλεύουσα πόλη το 380 μ. Χ., έκανε πραγματικότητα αυτό που φάνταζε ακατόρθωτο. Οι Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Αγιολογικά - Πατερικά, Άρθρα | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Πως γνωρίζουμε τον Θεό – π. Δημητρίου Μπόκου.

Ή παλληκαριά δέν έχει βαρβαρότητα – Αγίου Παισίου του Αγιορείτου (κείμενο και αρχείο ήχου, mp3).

Ακούστε το επόμενο κείμενο, όπως αυτό “δημοσιεύθηκε” στο 155-ο τεύχος (Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου του 2015) του ηχητικού περιοδικού μας, Ορθόδοξη Πορεία. Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Αγιολογικά - Πατερικά, Αρχεία ήχου και εικόνος (video), Θαυμαστά γεγονότα, Ιστορικά, Λειτουργικά, εορτολογικά, Νεοελληνική απόδοση Ύμνων, Συναξάρια, Λογοτεχνικά, Το ηχητικό περιοδικό μας - Ορθόδοξη Πορεία, Υγεία – επιστήμη - περιβάλλον | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Ή παλληκαριά δέν έχει βαρβαρότητα – Αγίου Παισίου του Αγιορείτου (κείμενο και αρχείο ήχου, mp3).

Το εμπόριον.

Όταν ο άνθρωπος ήτο άγριος και απολίτιστος, τότε ότι πράγμα είχεν ανάγκην, δια να συντηρηθή και να ζήση, το ελάμβανεν από την φύσιν. Με το δέρμα του ζώου, το οποίον φονεύει, καλύπτει την γυμνότητά του. Η δε σαρξ του φονευομένου ζώου χορηγεί εις αυτόν την πρωτίστην τροφήν του. Το πλησίον δάσος δίδει εις αυτόν ξύλα δια να στήση την καλύβην του, πυκνόν φύλλωμα Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Γενικά, Ιστορικά | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Το εμπόριον.

Με πόσους τρόπους διαφέρει η φαντασία από τις αισθήσεις; – Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου.

Α’. Διότι τα εξωτερικά αισθητήρια ενεργούν μόνο όταν τα αισθητά πράγματα είναι παρόντα˙ ενώ η φαντασία όμως, ακόμα και όταν λείπουν τα αισθητά και ο άνθρωπος βρίσκεται μόνος του, κλεισμένος μέσα στο σπίτι του ή κατοική μακριά στην έρημο, τότε ανοίγει το βιβλίο της και δείχνει τις εικόνες, τα ακούσματα και τα υπόλοιπα. Β’. Η φαντασία καθώς είναι λεπτή αφή, όταν Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Αγιολογικά - Πατερικά, Θαυμαστά γεγονότα, Λειτουργικά, εορτολογικά, Νεοελληνική απόδοση Ύμνων, Συναξάρια, Υγεία – επιστήμη - περιβάλλον | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Με πόσους τρόπους διαφέρει η φαντασία από τις αισθήσεις; – Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου.

«Απρόσωπη σύνταξη», ένα πρόβλημα ανθρώπινης προσέγγισης – Σαράντου Ι. Καργάκου.

(Στην ΓΚΕΛΗ που ήξερε να βλέπει, να αισθάνεται και ν’ αγωνίζεται• δηλαδή ν’ αγαπά)

«Κοινωνία της Μοναξιάς»- ένα οξύμωρο σχήμα, που, επειδή είναι μια πραγματικότητα, εκφράζει με παραστατικότητα το μεγάλο Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Άρθρα, Γενικά | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο «Απρόσωπη σύνταξη», ένα πρόβλημα ανθρώπινης προσέγγισης – Σαράντου Ι. Καργάκου.

22 Ιανουαρίου, η ανάμνηση της ευρέσεως της ιεράς εικόνος της Υπεραγίας Θεοτόκου της Ελεηστρίας, στην Κορώνη της Μεσσηνίας: ιστορικό, Ακολουθία.

Τη ΚΒ’ του αυτού μηνός (Ιανουαρίου), Μνήμην επιτελούμεν της ευρέσεως της Αγίας και Θαυματουργού Εικόνος της Υπεραγίας Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας, της επικαλουμένης ‘Ελεηστρίας’, γενομένης κατά το έτος 1897.

Συνέχεια

Δημοσιεύθηκε στη Αγιολογικά - Πατερικά, Άρθρα, Ιερές Ακολουθίες, Ιστορικά, Λειτουργικά, εορτολογικά, Νεοελληνική απόδοση Ύμνων, Συναξάρια, Λογοτεχνικά | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο 22 Ιανουαρίου, η ανάμνηση της ευρέσεως της ιεράς εικόνος της Υπεραγίας Θεοτόκου της Ελεηστρίας, στην Κορώνη της Μεσσηνίας: ιστορικό, Ακολουθία.